Imaginando a Ixchel, la diosa maya del tejido
El antiguo panteón maya es enorme. Digo "es", en lugar de "era", porque para muchas comunidades en Guatemala, las creencias y prácticas ceremoniales mayas todavía son parte de la vida diaria y coexisten con el catolicismo que ahora es la religión principal del país. Se pueden encontrar altares mayas activos en todo el país, incluso en varios sitios de ruinas de antiguas ciudades mayas, como Iximché, cerca de Tecpán.
Algunos miembros del panteón maya tienen autoridad sobre territorios divinos bastante comunes. Está Hum Hau, el dios de la muerte y el inframundo, y Kin, el dios (o personificación) del sol. Otros son patrocinadores de reinos más inusuales: Ixtab es específicamente la diosa del suicidio y Ah-Muzen-Cab es el dios de las abejas.
Dentro de este grupo, Ixchel se destaca por el amplio espectro de su mecenazgo. Se la reconoce más comúnmente como la diosa de la medicina y la partería, además de estar asociada con la tierra, la luna y la lluvia, dominios que contienen un claro simbolismo fértil y tradicionalmente femenino. Se han encontrado imágenes de ella a la cabeza de una colección de parteras en el antiguo arte maya, y su fiesta era celebrada más comúnmente por médicos y chamanes.
Pero, sobre todo, Ixchel es femenina. Su santuario se encontraba en la isla de Cozumel y, en la época precolonial, las mujeres peregrinaban allí con la esperanza de asegurar un matrimonio exitoso. Incluso se ha sugerido que en algunas regiones se sacrificaban mujeres jóvenes y solteras a Ixchel, mientras que Isla Mujeres aún lleva su nombre gracias a los ídolos que representan a Ixchel que se encontraron allí.
Por eso no sorprende que Ixchel también sea recordada como la diosa del tejido. En la cultura maya tejer siempre ha sido una actividad fundamentalmente femenina. En la antigüedad, las posibles esposas serían juzgadas por sus habilidades para tejer, mientras que en la modernidad, mujeres como las que componen la comunidad de Trama Textiles han podido utilizar el tejido como una puerta de entrada económica accesible para ellas como mujeres después de que muchas de ellas perdieron a sus maridos, padres. e hijos en la violencia que azotó Guatemala en la segunda mitad del siglo XX.
El patrocinio de Ixchel sobre el tejido también puede leerse como una metáfora que representa el poder de los procesos creativos femeninos: muchos estudiosos han interpretado el tejido maya como una metáfora tanto del parto como de los procesos creativos más amplios del cosmos, señalando implícitamente a las mujeres como creadoras de el mundo.
La propia Ixchel es una tejedora consumada. Con un tocado de serpiente, la diosa a menudo se representa en un telar, y la mitología maya a veces describe el movimiento de su huso como la fuerza en el centro del movimiento perpetuo del universo.
Leer a Ixchel de esta manera no sólo refuerza la conexión permanente que existe entre la identidad femenina y el tejido en la cultura maya, sino también el alto valor que se le otorga al tejido en sí como actividad. Junto con el matrimonio y el parto, la transmisión de técnicas de tejido por parte de las mujeres a sus hijas es una de las prácticas que asegura la perpetuación de la identidad en torno a la cual las comunidades mayas centran su existencia. Por eso es digno del patrocinio divino.
Hoy en día, cooperativas como Trama, que tienen como objetivo proteger las antiguas tradiciones de tejido frente al agresivo industrialismo moderno, representan el espíritu de la comunidad femenina de la que Ixchel fue históricamente parte. El trabajo producido por los tejedores de Trama es slow fashion: los textiles son de alta calidad y duraderos, desafiando los hábitos dañinos para el medio ambiente de la industria de la moda rápida. De esta manera, la cooperativa canaliza el espíritu de Ixchel, combinando tejido, feminidad y protección del estado creativo natural de la tierra.
Algunos miembros del panteón maya tienen autoridad sobre territorios divinos bastante comunes. Está Hum Hau, el dios de la muerte y el inframundo, y Kin, el dios (o personificación) del sol. Otros son patrocinadores de reinos más inusuales: Ixtab es específicamente la diosa del suicidio y Ah-Muzen-Cab es el dios de las abejas.
Dentro de este grupo, Ixchel se destaca por el amplio espectro de su mecenazgo. Se la reconoce más comúnmente como la diosa de la medicina y la partería, además de estar asociada con la tierra, la luna y la lluvia, dominios que contienen un claro simbolismo fértil y tradicionalmente femenino. Se han encontrado imágenes de ella a la cabeza de una colección de parteras en el antiguo arte maya, y su fiesta era celebrada más comúnmente por médicos y chamanes.
Pero, sobre todo, Ixchel es femenina. Su santuario se encontraba en la isla de Cozumel y, en la época precolonial, las mujeres peregrinaban allí con la esperanza de asegurar un matrimonio exitoso. Incluso se ha sugerido que en algunas regiones se sacrificaban mujeres jóvenes y solteras a Ixchel, mientras que Isla Mujeres aún lleva su nombre gracias a los ídolos que representan a Ixchel que se encontraron allí.
Por eso no sorprende que Ixchel también sea recordada como la diosa del tejido. En la cultura maya tejer siempre ha sido una actividad fundamentalmente femenina. En la antigüedad, las posibles esposas serían juzgadas por sus habilidades para tejer, mientras que en la modernidad, mujeres como las que componen la comunidad de Trama Textiles han podido utilizar el tejido como una puerta de entrada económica accesible para ellas como mujeres después de que muchas de ellas perdieron a sus maridos, padres. e hijos en la violencia que azotó Guatemala en la segunda mitad del siglo XX.
El patrocinio de Ixchel sobre el tejido también puede leerse como una metáfora que representa el poder de los procesos creativos femeninos: muchos estudiosos han interpretado el tejido maya como una metáfora tanto del parto como de los procesos creativos más amplios del cosmos, señalando implícitamente a las mujeres como creadoras de el mundo.
La propia Ixchel es una tejedora consumada. Con un tocado de serpiente, la diosa a menudo se representa en un telar, y la mitología maya a veces describe el movimiento de su huso como la fuerza en el centro del movimiento perpetuo del universo.
Leer a Ixchel de esta manera no sólo refuerza la conexión permanente que existe entre la identidad femenina y el tejido en la cultura maya, sino también el alto valor que se le otorga al tejido en sí como actividad. Junto con el matrimonio y el parto, la transmisión de técnicas de tejido por parte de las mujeres a sus hijas es una de las prácticas que asegura la perpetuación de la identidad en torno a la cual las comunidades mayas centran su existencia. Por eso es digno del patrocinio divino.
Hoy en día, cooperativas como Trama, que tienen como objetivo proteger las antiguas tradiciones de tejido frente al agresivo industrialismo moderno, representan el espíritu de la comunidad femenina de la que Ixchel fue históricamente parte. El trabajo producido por los tejedores de Trama es slow fashion: los textiles son de alta calidad y duraderos, desafiando los hábitos dañinos para el medio ambiente de la industria de la moda rápida. De esta manera, la cooperativa canaliza el espíritu de Ixchel, combinando tejido, feminidad y protección del estado creativo natural de la tierra.
